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      院中特基地以省“中央”名义在《光明日报》发表文章
       日期>2019-07-26 09:34:41    来源:牛仔娱乐app 阅读:  
         >2019年07月26日光明日报》“国粹”(第11版)发表了由我院哲学与文化研究所副长处李季林副研究员执笔、署名“安徽省中国特色社会主义实践体系研究中央”的实践文章——《‘礼’与‘理’》。文章从礼的起源谈起,阐发了“礼”的本质、礼如何变成为了理、礼学如何变成为了理学、理学对“人欲”的批判及其现代性。
          文章认为,孔子把“礼”视为一小我立身处世的基本,甚至把它内化为人的一种道德自发和爱的能力,为宋署理学的降生开启了一扇窗口。礼学因此礼念、礼行、礼制为研究对象的学说。特别是当儒学经汉代、魏晋、宋代睁开,接收了佛学和道家的“道”的实践,援道入礼,把礼学睁开成为了理学。理学由礼学而来,是佛化、道化了的先秦原始儒学,是宋明新儒学。可知,礼+道=理,礼学+道学=理学。
          文章认为朱熹在阐述程颐的“中”即“性”的时候,站在理学、心学、气学的三角线上,论述了理在气中、气在心中、心在道中,实现为了从礼学到理学的过渡。并指出程颐、戴震在“理与心”、“理与欲”相干上的分歧概念。宋儒将“理”与“欲”截然对立,戴震则认为“理”与“欲”是同一的,欲望的适当满意便是“理”,从而树立起带有浓厚考证色彩的人性说。而其“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”的思惟在客观上反映了其时市民阶层的平等请求,包含着启蒙思惟的因素,是中国文化现代转型的先声。戴震批判了程朱理学,也在客观上增进了程朱理学的睁开,为新理学、新新儒学的发生供给了泥土。

       
      (院中特基地办公室)
       
      全文链接:http://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-05/18/nw.D110000gmrb_20190518_3-11.htm
       
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